土家人用“撒葉兒嗬”送別去世的人。楊威 攝

土家打溜子表演。

       “匹馬單刀逞英豪，隨帶數十名小卒，打著漢字旗號……”7月13日，湖北五峰土家族自治縣文化館內，器樂陣陣、曲調悠揚，17名南曲愛好者手持三弦，敲著響板，演繹國家級非遺代表性項目南曲經典《關公辭曹》片段。

       這首幾經失傳的南曲經典曲目，從無人能唱到如今人人傳習，歷時30多年。南曲《關公辭曹》的“新生”，是近年來五峰推進非遺傳承振興的一個縮影。

       五峰擁有4項國家級項目，省、市級項目23項，非遺代表性傳承人360名。日前，記者走進五峰，感受了大山深處不一樣的非遺文化。

從山野來，回田間去

       驚蟄過后，春播開始。隨后，萬物生長，欣欣向榮。春意濃濃的田野之上，農人迎來了忙碌的時節，薅草成為一項重要的農活。

       每年這個季節，在大山之中有“萬畝平原”美譽的灣潭鎮，數十人一起在田間薅草勞作的場景，一幕幕呈現在人們眼前。同時，野趣橫生的薅草鑼鼓也在鄉間田野里上演。

       鑼鼓響起，歡快熱烈，提振精神。鑼鼓間歇，“歌頭”領唱，眾人接腔合唱，高亢的山歌在山谷里回蕩，激情奔放。

       流傳千年的五峰薅草鑼鼓，發端于山川田野，興盛于集體勞作的農耕文明時期。改革開放聯產承包責任制后，五峰薅草鑼鼓隨著集體勞作的結束而衰落，許多經典的山歌旋律、文詞和鑼鼓經面臨失傳的危機。

       “不能讓優秀的民間文化失傳！”五峰非遺中心主任覃遠歆說。文化工作者主動將“鎖”在檔案柜里的曲譜、文詞翻撿出來，編印成傳承資料，手把手地培訓，重新教還給民間藝人，讓一場場原汁原味的薅草鑼鼓在山野間重現生命活力。

       從山野來，回田間去。更多更好的山歌旋律，更為豐富的鑼鼓經，被還原到原生態環境里，煥發出新的生機。而致力于薅草鑼鼓傳承的民間藝人，也感受到了薅草鑼鼓所煥發的時代感染力，傳承的信心更足。

       如今，先后有60多名薅草鑼鼓歌師脫穎而出，組建起了多個民間藝班，依托傳習基地，開展傳承展示以及對外交流活動，培養出一批薅草鑼鼓傳承的生力軍。

>>記者感悟

發端于山川田野的非遺，只有讓其根植于民間土壤之中，才具有頑強的生命力。如今，有一些非遺項目賴以生存的環境日漸消失，面臨失傳的困境，文化工作者肩負著將其回歸田野重現生機的使命。正是如此，非遺傳承見人見物見生活，才能重新燃起火焰。

“結親”傳承，融合共生

       7月10日，夏日的一個普通早晨。以國家級非遺代表性項目“撒葉兒嗬”聞名的白溢坪村，迎來了仁和坪鎮前來開展傳承的“土家打溜子”樂班。

       “土家打溜子”傳承人李剪東和他的樂班手把手地傳授技藝。鑼鈸聲中，有“喜鵲噪梅”的嘰喳聲，有“馬過溪橋”的嘀噠聲，有“蛤蟆鬧塘”的呱呱聲……傳授者用出神入化的“雙鈸”技藝，展示出打溜子模擬大自然萬千聲音氣象的奇幻與奧妙。

       樂者盡興，聞者專注。一來一往，傾囊相授。“撒葉兒嗬”國家級傳承人毛方明也展示絕活，將全身技藝傳授給前來交流學習的客人。

       “土家打溜子”與“撒葉兒嗬”兩個國家級非遺代表性項目各有特色，又有著交集，在土家喪事禮儀中可互補、可融合。兩地藝人班子都鐘情彼此，但由于“藝不外傳”傳統觀念的束縛，誰都沒有邁出第一步。知曉雙方意愿，“娘家人”五峰文化館“捅破窗戶紙”。在五峰文化館指導下，雙方敞開心扉，以開放的心態“結親”跳出圈子交流傳承各自拿手的非遺項目。2018年5月，雙方啟動互訪交流學習。經過一年的培育，已有60多人既能“打”又能“跳”，非遺傳承人的隊伍更加壯大。

       豁達的土家人把喪事當作喜事來辦，經過雙方的融合共生，兩地的喪事禮儀更加豐富。“既豐富了群眾的文化生活，又增加了藝人們的收入。”李剪東說，藝人們傳承的熱情更高，雙方交流得也更頻繁，兩個村鎮常常組成一個大班子，活躍在鄉間地頭。

>>記者感悟

非遺傳承應有“走出去、請進來”的開放與包容。借鑒與交流，讓文化種屬更加豐富。非遺的傳承也應如此。更令人欣慰的是，五峰非遺文化的傳承不局限于縣內，而是更走向更遠的地方，邀請外地傳承人前來五峰，或者走出去交流,擴大了非遺傳承的寬度與廣度。

少兒南曲，古韻新聲

      在漁洋關鎮小學校園里，孩子們優雅地彈唱著，動聽的南曲“越墻而出”，吸引人們駐足聆聽。

       南曲被譽為“一朵郁香的山花”，字少腔多，一唱三疊，是漢人宮廷雅士與土家族民間藝人歷經數百年合璧的典范之作。

       仔細聽，孩子們唱的歌詞不再是傳統的詞牌，而是耳熟能詳的唐詩——“鋤禾日當午，汗滴禾下土，誰知盤中餐，粒粒皆辛苦……” 朗朗上口的詩詞歌賦，配上南曲的曲調，好記又好聽，別有一番味道。

       為什么會有這樣的改編？這正是五峰在非遺傳承中的創新之舉。自2002年開始，五峰就在探索，讓非遺傳承進校園，讓撒葉兒嗬、土家打溜子、南曲等項目進課堂，可很多項目在傳承中仍然遭遇困境。

       覃遠歆介紹，出現在喪事禮儀中的撒葉兒嗬，在校園傳承中對儀式的場景、儀式規程等方面一定程度上受到限制；打溜子是一個團體項目，孩子們年齡越大參加活動的機會就越少，常常湊不齊一個班子。最適宜在學校傳承的則是南曲，曲調清雅，歌詞優美，又可彈唱，既可培養才藝，又能陶冶情操。

       但實踐過程中，“攔路虎”再次出現。對孩子們來說，南曲的詞不易懂，很難進入情境之中，傳承的效果不盡人意。

       發現問題，就尋找破解的辦法。多方探索，多次嘗試，五峰將古詩詞配上南曲曲牌，編發校本教材《青少年南曲配樂彈唱》。歌詞好懂，曲調好聽，舊瓶裝新酒，古韻換新聲，孩子們學起來更簡單，傳承也更有效果。

>>記者感悟

非遺傳承需要探索新的路徑，也會遇見新的瓶頸。如何因項目而變，因難題而變，五峰做了有益的探索。在全市推進非遺傳承進學校中，他們選擇最適宜的項目重點傳承，同時在實踐中不斷根據實際變化，選對傳承的方式和傳承的路徑,正是因地制宜的生動實踐。